私の受験期と『正法眼蔵随聞記』

愛知県一宮市の個人塾、いしだ塾の塾長、石田喜嵩です。

自分の受験期のことを思うと、思い出される本があります。

家族旅行で石川に行った帰りに、永平寺に寄りました。

非常にきれいな寺と雰囲気に感動して、かえってすぐに『正法眼蔵随聞記』を買いました。

『歎異抄』は親鸞の言行を弟子が伝えたものですが、『正法眼蔵随聞記』は道元の言行を弟子が伝えたものです。

仏教用語が頻出して、今の私でもそうやすやすと読めるしろものではありませんが、若いときにはよくあることで、定かに意味はつかめなくても、何かその残り香というか、面影というか、少なくとも自分の目に浮かぶ映像だけは読みとれるというわけで、とにかく読んでいたのです。

そういう読み方なので、何をどう読んでどう考えていたか、今はもう覚えていません。

ただ、三つの言葉は、当時よく印象に残って、今でもよく覚えています。

無常迅速、生死事大、顕機顕応冥機冥応という言葉です。
これらの言葉の意味を、今も私は正確に調べてはいません。
今の理解をそのまま当時の理解として、お話ししましょう。
おそらく仏教語の説明としては不適切かと思います。

無常迅速、生死事大というのは、たいてい二つ同時に使われるもので、何事も今のまま続くと思うなよ、一瞬の後にでも物は壊れ、人は死ぬのだぞ、気を抜くな、よけいなことをしている暇などない、と叱咤する言葉です。

当時の私はこの言葉に強く打たれて、本当にそうだ、ぐずぐずしている暇など少しもないぞ、と気を引き締めていました。

顕機顕応冥機冥応というのは、因果応報の考えを展開したもので、因果の因、すなわち人の行ないや考えには、自分の気付くものと気づかぬものがあり、因果の果、すなわちそれに対する報いも自分の気付くものと気づかぬものがあるということです。言葉の上からは、顕機には顕応が対応して冥機には冥応だけが対応しているようですが、どうやらそうでなく、「こういうことをしたのに」とか「こういうことをしてしまったから」とか、自分が意識する顕機に対しても、気づかぬうちに報いが来ていることがあるという意味のようです。

こういう言葉に胸打たれながら、怠惰なわが身を励まして、勉強に身体を向けていました。